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作為中華文化整體價(jià)值體系的重要構(gòu)成，美術(shù)評(píng)價(jià)反映出來(lái)的價(jià)值取向，應(yīng)該體現(xiàn)大眾共同的審美理想和對(duì)造型藝術(shù)及相關(guān)方面的基本價(jià)值判斷。當(dāng)前，培育美術(shù)評(píng)價(jià)新取向應(yīng)著重于以下幾方面。 

　　建設(shè)以本土美術(shù)為核心的主流美術(shù) 

　　國(guó)畫和書法是體現(xiàn)中華文化精神的重要藝術(shù)形式之一。當(dāng)代國(guó)畫和書法創(chuàng)作，一方面日益重視自身的文脈傳統(tǒng)和藝術(shù)規(guī)律，更加突顯自身的文化品格和審美價(jià)值；另一方面不斷適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代需要，從與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代生活和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)中汲取推陳出新的資源。 　　本土美術(shù)的另一個(gè)重要方面，是包括雕刻、鍛金、燒造、織繡等門類在內(nèi)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，以及由此為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代陶藝、漆藝、纖維藝術(shù)等新手工藝術(shù)。本土美術(shù)還有一個(gè)群眾基礎(chǔ)廣泛的獨(dú)特形態(tài)，這就是民間美術(shù)，包括年畫、剪紙、刺繡、彩塑、皮影、木偶、燈彩等，與社會(huì)生活關(guān)系密切，通常都是民俗活動(dòng)的有機(jī)組成。這些深刻體現(xiàn)中華民族文化精神和審美理想并具有深厚歷史積累和廣泛群眾基礎(chǔ)的本土美術(shù)，應(yīng)該作為中國(guó)主流美術(shù)的核心。 

　　經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，油畫、水彩畫、西式版畫和雕塑等外來(lái)美術(shù)樣式，如今已融入中國(guó)社會(huì)生活及藝術(shù)體系。這些現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷融入中華文化精神、體現(xiàn)中華審美理想、重視人文思想表達(dá)和社會(huì)情懷抒發(fā)、富于表現(xiàn)力和時(shí)代感、并為人民群眾日益接受的外來(lái)美術(shù)樣式，應(yīng)該成為中國(guó)主流美術(shù)的中堅(jiān)。 　　進(jìn)軍數(shù)字化藝術(shù)高地 

　　出于維護(hù)民族整體利益的文化戰(zhàn)略追求，我們應(yīng)該奮力向數(shù)字化藝術(shù)高地進(jìn)軍。在眼下的中國(guó)，數(shù)字化藝術(shù)任重道遠(yuǎn)。業(yè)已參與商業(yè)運(yùn)作的網(wǎng)絡(luò)游戲、電腦動(dòng)畫、數(shù)碼影視與音樂(lè)等都只能算是數(shù)字化藝術(shù)的初步實(shí)踐，蝸居象牙塔的“影像藝術(shù)”實(shí)驗(yàn)還未能領(lǐng)悟數(shù)字化技術(shù)的審美功效。剛剛起步的中國(guó)數(shù)字化藝術(shù)實(shí)踐，一方面需要努力創(chuàng)造自主的技術(shù)平臺(tái)，一方面又需要明確自己的宏觀價(jià)值取向。后者往往更容易被數(shù)字化技術(shù)的“全球化”迷彩所蔽障，從而使我們的數(shù)字化藝術(shù)實(shí)踐喪失自己的文化立場(chǎng)和價(jià)值訴求。 　　

倡導(dǎo)“人際和諧”和“中國(guó)生活方式”的設(shè)計(jì)藝術(shù) 

　　設(shè)計(jì)藝術(shù)事關(guān)國(guó)計(jì)民生，是具有極大戰(zhàn)略利益的藝術(shù)形態(tài)，應(yīng)該倡導(dǎo)以“人際和諧”和“中國(guó)生活方式”為目標(biāo)的設(shè)計(jì)藝術(shù)，并把它作為美術(shù)核心價(jià)值觀建設(shè)和中國(guó)美術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略的一個(gè)重要方面。就整體情況而言，既缺乏高遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意識(shí)又缺乏務(wù)實(shí)的具體實(shí)踐，是中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的最大問(wèn)題。倫理意識(shí)淡薄的設(shè)計(jì)藝術(shù)，難免會(huì)成為商業(yè)主義的附庸。針對(duì)“中國(guó)生活方式”進(jìn)行設(shè)計(jì)，不僅有關(guān)懷民生的積極現(xiàn)實(shí)意義，更有維護(hù)民族產(chǎn)業(yè)和國(guó)家利益的深遠(yuǎn)價(jià)值。著意培養(yǎng)切合生活方式的設(shè)計(jì)意識(shí)和設(shè)計(jì)能力，大力展開(kāi)貼近生活、貼近人民、貼近實(shí)用的設(shè)計(jì)實(shí)踐和設(shè)計(jì)探索，是中國(guó)由“制造大國(guó)”轉(zhuǎn)向“創(chuàng)造大國(guó)”的前提條件和必要功課，具有忽視不得的戰(zhàn)略意義。 　　

保護(hù)民間美術(shù)的生態(tài)環(huán)境 

　　民間美術(shù)生于民間，屬于民眾。比照傳統(tǒng)民間美術(shù)與社會(huì)生活的“魚(yú)水之親”，應(yīng)該把保護(hù)民間美術(shù)的生態(tài)環(huán)境納入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)家工作體系。相應(yīng)的保護(hù)工作也應(yīng)該倚重民間智慧和民眾力量，還民間美術(shù)以汪洋活水，讓廣大民眾自發(fā)地創(chuàng)造和發(fā)展真正屬于他們的藝術(shù)。因此，應(yīng)該把活態(tài)保護(hù)民間美術(shù)、維護(hù)其生態(tài)環(huán)境的社會(huì)實(shí)踐，和建設(shè)立足于本土民眾的美術(shù)核心價(jià)值觀、發(fā)展真正體現(xiàn)民眾文化權(quán)益的當(dāng)代美術(shù)事業(yè)緊密地聯(lián)系起來(lái)。 

　　扶持基礎(chǔ)理論研究和美術(shù)教育 

　　基礎(chǔ)理論研究是建設(shè)美術(shù)評(píng)價(jià)新取向的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，美術(shù)教育則是傳播美術(shù)評(píng)價(jià)新取向的主要途徑。中國(guó)學(xué)者應(yīng)該立足于中華文化立場(chǎng)，自信而堅(jiān)定地表達(dá)中國(guó)人的審美見(jiàn)解和審美情感，確立基于中華文化和社會(huì)生活基礎(chǔ)的美術(shù)新取向。目前的學(xué)院式教育是否適合國(guó)畫、書法、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的薪火承傳，是否能夠保持中華文化精神和學(xué)理品格的延續(xù)，依然是未了的大問(wèn)題。在保持和發(fā)展民族文化的目標(biāo)下，當(dāng)代美術(shù)教育應(yīng)該針對(duì)中華文化的特性和規(guī)律，針對(duì)中華民族的人格理想和審美精神，針對(duì)中國(guó)藝術(shù)的學(xué)理認(rèn)識(shí)和技藝法度要求，進(jìn)行教育制度創(chuàng)新、教學(xué)理念創(chuàng)新和課程設(shè)置創(chuàng)新。 

　　在市場(chǎng)化時(shí)代，我們迫切需要利用市場(chǎng)方式在藝術(shù)領(lǐng)域，包括創(chuàng)作和欣賞、生產(chǎn)和消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)，形成并強(qiáng)化符合整體國(guó)家利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)民族利益的引導(dǎo)機(jī)制、評(píng)價(jià)機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制。藝術(shù)市場(chǎng)關(guān)系著國(guó)家和民族的文化事業(yè)，為此，培育美術(shù)評(píng)價(jià)新取向顯得尤為重要。(作者為中國(guó)藝術(shù)研究院研究員) 

　　民間布藝?yán)匣?/P>