實(shí)際上，油畫(huà)在中國(guó)土地上歷經(jīng)百年的發(fā)展，已經(jīng)融入中國(guó)人的精神生活，在題材內(nèi)容、審美情趣、表現(xiàn)方式等方面已經(jīng)有深厚的本土化價(jià)值。中國(guó)是油畫(huà)的一方熱土，由于歷史積淀與文化選擇的緣故，中國(guó)的受眾之于油畫(huà)欣賞也已形成了群體心理趨向，他們較能接受寫(xiě)實(shí)手法和逼真的視覺(jué)形象，有一種喚起現(xiàn)實(shí)生活記憶，期待賞心悅目的追求。這種社會(huì)群體心理，是中國(guó)油畫(huà)多年以寫(xiě)實(shí)為主流的內(nèi)在動(dòng)因。在董希文、靳尚誼、詹建俊、楊飛云、王沂東等一代代油畫(huà)家身上，不難看到，寫(xiě)實(shí)已積聚為中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的一種明顯優(yōu)勢(shì)。

當(dāng)代畫(huà)家段正渠創(chuàng)作的黃土高原，忻東旺創(chuàng)作的一系列平常百姓等，他們的油畫(huà)作品都沒(méi)有刻畫(huà)得很細(xì)致，但作品卻非常具有感染力和震撼性。原因就是他們十分注重對(duì)人物精神的表達(dá)，而不僅僅是停留在對(duì)表象的客觀描繪上。同樣他們?nèi)绻麤](méi)有深厚的個(gè)人修養(yǎng)，僅憑技術(shù)是創(chuàng)作不出這樣優(yōu)秀的作品的。特別是忻東旺的油畫(huà)《明天，多云轉(zhuǎn)晴》等優(yōu)秀作品，在表現(xiàn)上沒(méi)有多么細(xì)致地描寫(xiě)，但通過(guò)筆觸大小、肌理的厚與薄等表現(xiàn)手法，使畫(huà)面產(chǎn)生節(jié)奏的變化，更生動(dòng)、更具有視覺(jué)表現(xiàn)力，凸顯出一種精神風(fēng)貌。中國(guó)的油畫(huà)家們?cè)缫颜J(rèn)識(shí)到，當(dāng)代油畫(huà)價(jià)值的體現(xiàn)，既在于形式和內(nèi)容，更在于精神。

在油畫(huà)的創(chuàng)作中還應(yīng)注意油畫(huà)的創(chuàng)新精神、表現(xiàn)手法和個(gè)性語(yǔ)言的探索，力爭(zhēng)在藝術(shù)表現(xiàn)上有所創(chuàng)新，在提高作品的技術(shù)含量和藝術(shù)視覺(jué)效果的同時(shí)，畫(huà)面的表現(xiàn)和藝術(shù)探索一定要與畫(huà)面的構(gòu)成和精神內(nèi)涵相統(tǒng)一，使其主題更加突出，畫(huà)面整體效果才會(huì)更具有視覺(jué)張力和感染力。

董希文一直很重視藝術(shù)的表現(xiàn)力，同時(shí)也十分重視深入生活。他說(shuō)：“即使很有藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的人，一旦關(guān)起門(mén)來(lái)，繪畫(huà)上總是很快地走下坡路。”董希文以自己的創(chuàng)作，積極參與社會(huì)變革，推動(dòng)了社會(huì)前進(jìn)的步伐，作出了卓越的貢獻(xiàn)。董希文對(duì)中國(guó)民族藝術(shù)充滿自信，不僅表現(xiàn)在對(duì)敦煌壁畫(huà)的深入研究，對(duì)油畫(huà)民族化卓有成效的探索，而且早在1956年就指出：“目前還有些美術(shù)家不重視中國(guó)畫(huà)，這種思想實(shí)質(zhì)是缺乏民族自尊心（引自1956年2月11日光明日?qǐng)?bào)2版）。”這種分析，是何等入木三分。他對(duì)創(chuàng)作十分嚴(yán)肅，深入生活不辭勞苦，曾三下西藏。他說(shuō)：“一筆下去幾乎是要負(fù)千年責(zé)任。”當(dāng)年毛澤東主席看了油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》說(shuō)：“我們的畫(huà)，拿到國(guó)際間去，別人是比不過(guò)我們的，因?yàn)槲覀冇歇?dú)特的民族形式。”在中華民族走向全面復(fù)興的今天，回顧董希文披荊斬棘走過(guò)的與人民共命運(yùn)的藝術(shù)道路，是不無(wú)啟迪意義的。

油畫(huà)理論界這幾年也很關(guān)注中國(guó)油畫(huà)自身的特色問(wèn)題。邵大箴先生認(rèn)為，“關(guān)注人生、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，參與社會(huì)的變革和進(jìn)步，是中國(guó)油畫(huà)最突出的品格；在西方造型體系的觀念和方法中，融進(jìn)中國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)趨向，使中國(guó)油畫(huà)具有民族氣派，是中國(guó)油畫(huà)最鮮明的特色。”從20世紀(jì)中國(guó)油畫(huà)的行程看，這兩點(diǎn)確實(shí)是體現(xiàn)得較鮮明的，而這些無(wú)疑應(yīng)歸屬于油畫(huà)之形式風(fēng)格層面和精神內(nèi)容層面范圍。從事教育工作多年的油畫(huà)家朱乃正則從另一視角作了考察，他注意到，油畫(huà)與中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育密不可分，“中國(guó)油畫(huà)在經(jīng)歷了近半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨后，構(gòu)建了以現(xiàn)實(shí)主義為主流的油畫(huà)教育體系。這一體系在1949年新中國(guó)成立以后得到了進(jìn)一步的完善和發(fā)展。經(jīng)過(guò)20世紀(jì)50年代學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)的油畫(huà)教育經(jīng)驗(yàn)，我們逐步摸索出了一條具有中國(guó)民族特色的油畫(huà)教學(xué)和創(chuàng)作道路”。油畫(huà)創(chuàng)作中的個(gè)性語(yǔ)言主要依靠于藝術(shù)家的主觀審美來(lái)加以選擇，同時(shí)畫(huà)家自身的文化修養(yǎng)、喜好、經(jīng)歷和所處的時(shí)代、民族等又影響畫(huà)家對(duì)個(gè)性語(yǔ)言的選擇，因此需要從作品的精神層面、技法的錘煉兩方面來(lái)評(píng)析油畫(huà)的個(gè)性語(yǔ)言之形成，進(jìn)而研究其藝術(shù)價(jià)值。

油畫(huà)的價(jià)值體系是世界的、是國(guó)際的。我們已經(jīng)處于東西方文化合流的歷史潮流中，近現(xiàn)代的油畫(huà)價(jià)值體系已包含東西方文化的傳統(tǒng)成分。中國(guó)已是一個(gè)油畫(huà)大國(guó)，要向油畫(huà)強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)邁進(jìn)還需繼續(xù)探索和不斷創(chuàng)作關(guān)切人類社會(huì)核心價(jià)值的作品。