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近百年主動(dòng)積極向西方學(xué)習(xí)，尤其是引進(jìn)和推行西方教育方法和體系的結(jié)果，的確徹底地打破中國(guó)文化的原有格局，改變了許多傳統(tǒng)的觀念，極大地開(kāi)闊了中國(guó)人的視野，也豐富了中國(guó)文化的內(nèi)涵。但另一方面，由于當(dāng)時(shí)受到亡國(guó)滅種危機(jī)的刺激，變革的浪潮變得越來(lái)越猛烈而且激進(jìn)，尤其是發(fā)展到對(duì)自身的文化傳統(tǒng)也喪失了信心，這種變革便不可避免地陷入了誤區(qū)。

 

　　這個(gè)誤區(qū)，就中國(guó)畫(huà)范圍來(lái)看，一言以蔽之，就是棄己之長(zhǎng)、用己之短。這主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)———

 

　　1、棄線條造型之長(zhǎng)，用體面造型之短。

 

　　在中國(guó)，繪畫(huà)和書(shū)法用的是同一種基本材料，那就是圓錐形的毛筆、宣紙或絹，再加上松煙墨。這種共同的工具導(dǎo)致了中國(guó)繪畫(huà)與書(shū)法息息相關(guān)，以線見(jiàn)長(zhǎng)。這根線，固然能夠勾畫(huà)形體，但又超越于形體。因?yàn)樽鳛槲锵筝喞哪歉^“線”，其實(shí)是不存在的，它只是人的主觀感覺(jué)，因此與真實(shí)存在的“體”和“面”比較，它與人的心靈、情緒的聯(lián)系更加直接。中國(guó)式的圓錐形毛筆與世界上其他的筆相比，表現(xiàn)力強(qiáng)大得多，也豐富得多。同樣是一筆畫(huà)出來(lái)的線，但是中國(guó)毛筆通過(guò)輕重徐疾、抑揚(yáng)頓挫的運(yùn)用，就能把書(shū)寫(xiě)者的個(gè)性、氣質(zhì)、修養(yǎng)、性別以及喜怒哀樂(lè)的情緒傳達(dá)出來(lái)，引發(fā)讀者的共鳴。在中國(guó)書(shū)法和繪畫(huà)中，線條的表現(xiàn)力可以說(shuō)發(fā)揮到了極致，也是其他繪畫(huà)工具無(wú)法望其項(xiàng)背的。

 

　　但是，近百年引入西方觀念，使中國(guó)畫(huà)轉(zhuǎn)為追求用“面”和“體”去造型，結(jié)果，線條的運(yùn)用被嚴(yán)重弱化，甚至被拋棄。無(wú)疑，無(wú)論是線還是體、面，都是造型的手段;只不過(guò)，受工具和用材特性所限，中國(guó)畫(huà)的畫(huà)家無(wú)論如何努力，也絕不可能做到像用油彩和棉布作畫(huà)的西洋畫(huà)家那樣，把體和面畫(huà)得那般逼真、具體和豐富。棄長(zhǎng)用短的結(jié)果，只能使中國(guó)畫(huà)降格為西洋畫(huà)的笨拙學(xué)徒。

 

　　2、棄以簡(jiǎn)馭繁之長(zhǎng)，用以繁顯微之短。

 

　　以簡(jiǎn)馭繁是中國(guó)人把握世界的方式，這是中國(guó)文化的精華所在。就繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)用線造型固然是典型的以簡(jiǎn)馭繁做法，另外用色也是以簡(jiǎn)馭繁。其實(shí)，用簡(jiǎn)的方式表現(xiàn)事物，并不比用繁復(fù)的方式容易。因?yàn)檫@要求簡(jiǎn)而不空，無(wú)能生有。作品的形式是簡(jiǎn)單概括的，但是內(nèi)涵卻是豐富飽滿的。欣賞這類作品，需要讀者有更活躍的想象補(bǔ)充能力、更主動(dòng)的參與精神。相反，通過(guò)巨細(xì)無(wú)遺、纖毫畢現(xiàn)式的繁復(fù)、深入來(lái)再現(xiàn)客觀物象，絕不是中國(guó)畫(huà)的長(zhǎng)處。

 

　　3、棄形而上的寫(xiě)意之長(zhǎng)，用形而下的寫(xiě)實(shí)之短。

 

　　古代有相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)畫(huà)家也是追求盡可能真實(shí)地再現(xiàn)客觀事物的。不過(guò)，由于工具媒材的局限，即使像宋代院體畫(huà)那樣刻意求真，這個(gè)目標(biāo)也始終未能達(dá)到。因此很早就發(fā)展出寫(xiě)意的一路。而且通過(guò)不斷探索，創(chuàng)造出了一種與寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)完全不同的表現(xiàn)方式和風(fēng)格，從形而下的具象把握，轉(zhuǎn)向形而上的抽象表現(xiàn)。到了文人畫(huà)時(shí)代，更加變本加厲，甚至把形體和筆墨兩者的主次關(guān)系顛倒過(guò)來(lái)。比如徐渭、八大山人，他們是借助鳥(niǎo)和花的形體來(lái)表現(xiàn)筆墨的情趣。這類完全憑借主觀感覺(jué)和筆墨的節(jié)奏來(lái)抒發(fā)情感的大寫(xiě)意畫(huà)風(fēng)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是中國(guó)首先創(chuàng)造的，它所達(dá)到的審美高度絲毫不低于西洋的寫(xiě)實(shí)作品。

 

　　這三個(gè)特點(diǎn)實(shí)際上相互聯(lián)系，密不可分，共同構(gòu)成了中國(guó)畫(huà)的重要傳統(tǒng)，形成了中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的面目。它曾經(jīng)在世界畫(huà)壇占有備受尊敬的一席，并對(duì)東方乃至西方的美術(shù)產(chǎn)生過(guò)廣泛影響。但是近百年來(lái)，這個(gè)傳統(tǒng)卻被我們自動(dòng)放棄了。

 

　　中國(guó)畫(huà)怎樣才能有尊嚴(yán)地面對(duì)世界，重新確立其地位?很重要的一點(diǎn)，就是首先要認(rèn)真總結(jié)近百年變革的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。不能再妄自菲薄，唯西方的馬首是瞻，繼續(xù)充當(dāng)西方文化的附庸，而是要回歸與重振中國(guó)藝術(shù)自身的“道統(tǒng)”。重新發(fā)揮中國(guó)畫(huà)以線造型、以簡(jiǎn)馭繁和側(cè)重寫(xiě)意三大優(yōu)長(zhǎng)，沿著弘揚(yáng)民族文化的獨(dú)特個(gè)性的方向去尋求突破。

 

　　另外，還有很重要的一點(diǎn)，我認(rèn)為不管是當(dāng)前的中國(guó)畫(huà)，抑或是中國(guó)當(dāng)前的油畫(huà)、版畫(huà)、雕塑，乃至一切中國(guó)藝術(shù)，都必須認(rèn)真解決和始終堅(jiān)守住的，這就是中國(guó)傳統(tǒng)的審美理想。中國(guó)傳統(tǒng)的審美理想就是中庸之道，是含蓄、內(nèi)斂、不走極端，認(rèn)為過(guò)猶不及;就是所謂溫柔敦厚、怨而不怒、哀而不傷的詩(shī)教。