書法的雅與俗是以藝術(shù)的品位層次來區(qū)別的。雅的書法為有深厚文化學(xué)養(yǎng)的文人墨客所品賞，俗的書法被草根文化的凡夫俗子所觀賞。兩者都有怡情養(yǎng)性的功能?？Х?、粗茶，各有所愛、各隨其便罷了。

　　書法的媚雅與媚俗就不一樣了。雖然同樣不能簡單地以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)或道德準(zhǔn)繩來評判“好”或“壞”，但從是非角度來探討一下還是蠻有意思的。

　　媚雅一詞，也算是個(gè)流行語。按王小波的解釋，是指受到某些人的迷惑或者誤導(dǎo)，一味追求藝術(shù)的格調(diào)，也不問問自己是不是消受得了。依此釋義，媚雅與附庸風(fēng)雅似乎可以歸屬一類。人都有虛榮心，迎合、附和甚或假托高雅，并無傷大雅。這就如魯迅筆下的孔乙己，一撇白須、一襲長衫，滿嘴“之乎者也”，使人不覺莞爾，也就罷了?？墒?，時(shí)下書法圈的媚雅現(xiàn)象，卻給人一種沉重的感覺：有的人硯田筆耕淺嘗輒止，連基本的筆墨技巧才學(xué)個(gè)皮毛，就要盲目“創(chuàng)新”，非得拼湊自己的作品面貌；有的人書藝水平也就是半桶水，卻偏偏要晃晃蕩蕩，濺出幾點(diǎn)水花，以“×歲學(xué)書”“師出某名家”“遍臨諸碑帖”自詡，再給作品套上“古拙、雄渾、大氣”之類的大詞，幾滴水花竟然成了閃光點(diǎn)；還有的人或借重于社會(huì)地位，或倚靠于學(xué)問名聲，也到書法圈子里扮扮雅，博取點(diǎn)虛名，順帶撈點(diǎn)銀子。更有甚者，一些所謂名家，傳統(tǒng)筆墨功力淺薄，卻過分強(qiáng)調(diào)書法作品的“性情”、“意境”和“視覺沖擊力”，把本來高雅卻并不神秘的書法藝術(shù)渲染得神乎其神。類似這些書法的媚雅現(xiàn)象，當(dāng)事者想必“消受”得了，真正的書法家絕對是“消受”不了的。

　　書法的媚雅不可取，媚俗也不應(yīng)提倡。取悅、迎合、附和大眾的口味，而降低書法藝術(shù)的品位，就是媚俗。毋庸諱言，大眾是以一般的審美標(biāo)準(zhǔn)來觀賞書法作品的。這種標(biāo)準(zhǔn)，是大眾在書法文化的傳承過程中耳濡目染、沿襲積淀而形成的。書法之俗，是因?yàn)榇蟊姷膶徝廊∠蛘J(rèn)可俗、突出俗，缺少“個(gè)別”的東西，也就少了幾分藝術(shù)的格調(diào)。小沈陽在春晚上濃妝艷沫，娘娘腔，瞎忽悠，雖然娛樂了觀眾，博得了笑聲，但總有點(diǎn)低級趣味之嫌，落得媚俗的評論。書家如果一味迎合大眾的口味，無異于放棄藝術(shù)追求，其書法作品將變得重復(fù)、老化，從而使受眾視覺麻木而產(chǎn)生審美疲勞。這樣的書法也就沒有多少藝術(shù)價(jià)值可言了。當(dāng)今書法的媚俗有兩個(gè)方面值得注意：一是書法的商品化特性，誘使書家為了獲利而迎合市場需要。不管是不是書家擅長的書體，也不管書寫的內(nèi)容是否健康，只要消費(fèi)者需要，要什么寫什么。二是跟風(fēng)隨流。碑學(xué)熱了學(xué)碑，帖學(xué)火了寫帖，民間書風(fēng)、孩童體興了，又跟著去湊合。這種雖不是迎合社會(huì)大眾卻趨附書法圈時(shí)風(fēng)的現(xiàn)象，本質(zhì)上也是一種媚俗。

　　書家追求藝術(shù)的高雅格調(diào)是創(chuàng)新進(jìn)取的表現(xiàn)，無疑應(yīng)該給予褒揚(yáng)和期待。但是，雅不能媚，只能求；俗不可媚，亟須醫(yī)。書家要少一點(diǎn)功利欲念，多幾分高尚情操。這也是藝術(shù)家為什么不但要修藝更要修身的道理。