靈感有顯著的情緒色彩，可以說靈感與情緒是共生物！

摘要: 靈感有顯著的情緒色彩，可以說靈感與情緒是共生物！

作為非理性認(rèn)識形式的靈感，在人們的認(rèn)識過程中，并不是按照歸納和演繹、分析和綜合等邏輯程序進(jìn)行思維認(rèn)識活動的。靈感在認(rèn)識中的作用或功能，學(xué)術(shù)界論述頗多。對它在認(rèn)識中的特點，也有探討，但意見很不一致。然而，只有弄清了它的基本特點，才能使它在認(rèn)識中充分發(fā)揮作用。根據(jù)現(xiàn)有資料綜合研究，靈感認(rèn)識的特點主要有以下幾點：

情緒性

靈感有顯著的情緒色彩，可以說靈感與情緒是共生物。認(rèn)識心理學(xué)家的研究表明，靈感產(chǎn)生之前，認(rèn)識主體常常處于一種焦慮、躁動、迫切的心情之中。一種企圖探究、發(fā)現(xiàn)的欲望，使人如醉如癡，甚至有人還表現(xiàn)出癲狂。而靈感一旦產(chǎn)生，頓感豁然開朗，伴隨著特有的喜悅和愉快，似一種舒泄后的快感。因此，我們認(rèn)為，靈感的產(chǎn)生需要有良好的情緒。處于麻木、疲憊、沮喪之中的人，很難產(chǎn)生靈感。據(jù)對16位中國科學(xué)院學(xué)部委員（院士）的調(diào)查，他們在靈感發(fā)生前，心理輕松者占44%，平靜者占56%，心理沮喪的沒有。對50名一般科技工作者的調(diào)查，在靈感發(fā)生前心情愉快者占52%，平靜者占44%，沮喪者占4%。 

突發(fā)性

靈感何時來臨，不受人的思想的控制，不能預(yù)料，也不能約定，因而具有一種非預(yù)期的突發(fā)性。就是說，靈感的出現(xiàn)，往往是突如其來的。有時人們在不知不覺中，靈感突然就來了。真是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”。對于靈感的這一特點，人們常用“出其不意”、“忽有所悟”、“從天而降”等詞語形容。對此，費爾巴哈有過精辟的論述，他說：“熱情和靈感是不為意志所左右的，是不由鐘表來調(diào)節(jié)的，是不會依照預(yù)定的日子和鐘點迸發(fā)出來的。

瞬時性

靈感思維的瞬時性特征，就是指經(jīng)過潛意識醞釀成熟，而涌現(xiàn)到顯意識的靈感突發(fā)后，不僅宛若神助，而且停留時空短暫，稍縱即逝，像閃電一樣，具有非人力所留的特點。因此，有人把它比作“思維莽原上的曇花”。不少人反映，他們因?qū)`感的瞬時性特點了解甚少，往往當(dāng)靈感到來之際不知所措，仍然無動于衷，聽之任之沒有采取任何有效方法去捕獲它，致使事后頭腦里依舊空空如也，這是很值得惋惜的。 

跳躍性

認(rèn)識過程的跳躍性或躍遷性，是指靈感發(fā)生時的那種非邏輯的質(zhì)變方式。由于認(rèn)識過程中顯意識和潛意識的交互作用，促使?jié)撘庾R所孕育的靈感達(dá)到“神思方遠(yuǎn)，萬涂競萌”時，就意味著人的認(rèn)識實現(xiàn)了思維的“跳遷”。在高級神經(jīng)活動中，神經(jīng)脈沖中的能量也存在這種非連續(xù)性的躍遷現(xiàn)象。靈感思維的躍遷，就是與此相關(guān)的思維運動的高級形態(tài)。所以，信息真髓的躍遷是促成靈感思維產(chǎn)生的一種高級的質(zhì)變形態(tài)。 

偶然性

認(rèn)識中的靈感是來也匆匆，去也匆匆，令人迷惘，實難捉摸。靈感什么時候來？選擇什么樣的場合出現(xiàn)？受何種因素誘發(fā)？均為非預(yù)期的、偶然性的濃霧所蔽，難以人為尋覓。你若苦思冥想，它偏不光臨；你無意識地在散步、在閑談，甚至在睡夢中、在半醒半睡的迷蒙狀態(tài)中，它卻會忽然到來。還有的靈感是迸發(fā)于主體遇到危急時刻，即人們常講的“急中生智”。不期而至的靈感，看似充滿了偶然性，其實是以必然性為根據(jù)的。沒有冥思苦想，沒有嘔心瀝血，沒有真積力久，是絕不會產(chǎn)生靈感的。所以，靈感的產(chǎn)生，是偶然性與必然性的統(tǒng)一。 

模糊性

認(rèn)識的靈感方式，由于采取類比等或然性很大的信息加工處理方式，由于它的心理活動形式，如情感、直覺、潛意識活動，與具有綜合性、整體性，以及與具有定向鑒別能力的“沉默”的大腦右半球有更多的聯(lián)系，因而就具有現(xiàn)代科學(xué)所特別需要的模糊性特質(zhì)。這種模糊性，能以最少量的模糊信息，有效地判斷和概括客觀世界的復(fù)雜現(xiàn)象和運動，能喚起人們豐富的聯(lián)想，促成靈活的創(chuàng)造性的新觀念組合。

不可重復(fù)性

靈感活動，是發(fā)生在認(rèn)識的高級階段上的一種心物感應(yīng)活動，是主觀的心和客觀的物，在特定的條件下的一種突然溝通。構(gòu)成這種復(fù)雜的感應(yīng)活動的主觀情性，好比人面各不相同。哲學(xué)家別林斯基曾十分深刻地指出：“兩個人可能在一件指定的工作上面不謀而合，但是在創(chuàng)作上絕不可能如此，因為如果一個靈感不會在同一個人身上發(fā)生兩次，那么，同一個靈感更不會在兩個人身上發(fā)生。這便是創(chuàng)作世界為什么這樣無邊無際、永無窮竭的緣故。”

非自覺性

自覺的循軌思維或越軌思維，其認(rèn)識過程的發(fā)生和進(jìn)行，都是受人的自覺意志控制的，都是一種自覺的隨意活動。人的隨意行為的大腦控制機(jī)構(gòu)，能對自覺思維活動發(fā)號施令，可對突發(fā)性的靈感活動，卻無可奈何。從靈感激發(fā)系統(tǒng)的一般模式中，我們可以看到，無論是隨機(jī)的外界偶然事件的發(fā)生，還是積淀意識提供的內(nèi)在思想閃光，都不受人腦意識機(jī)構(gòu)的直接控制。這樣，就形成了靈感這種精神活動特有的非自覺性。

綜合性

綜合性，是靈感思維最重要的特點之一。靈感激發(fā)系統(tǒng)的心理機(jī)制，正植根于人腦的綜合功能之中。靈感的各種表現(xiàn)形態(tài)，就其心理形式來看，它們不過是一種感受活動、情感活動、潛意識活動。正是這種綜合性聯(lián)系，人們才能既表現(xiàn)出認(rèn)識方式的特殊性，又表現(xiàn)出認(rèn)識能力的高級性。 

獨創(chuàng)性

在認(rèn)識成果上，應(yīng)該說認(rèn)識的靈感思維方式和傳統(tǒng)的形式邏輯思維方式，都具有創(chuàng)造性。區(qū)別僅在于前者具有“反常規(guī)”的獨創(chuàng)性，具有突破傳統(tǒng)思路的開拓性，后者則只能在不超出前提知識的條件下進(jìn)行有限的創(chuàng)造。具有獨特風(fēng)格的創(chuàng)造性，往往是這種不遵循某種邏輯規(guī)范的靈感迸發(fā)的產(chǎn)物，這就是靈感的獨創(chuàng)性特點。 

事實上，在一切探求未知領(lǐng)域的理論思維過程中，人們不僅要靠抽象思維和形象思維，而且還得借助靈感思維的巨大創(chuàng)造力，才能達(dá)到“率爾造極”的創(chuàng)造目標(biāo)。