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論哲學(xué)家與美術(shù)家之天職

作者：

分類(lèi)：觀點(diǎn)/經(jīng)驗(yàn)

2009-12-04

3835

天下有最神圣、最尊貴而無(wú)與于當(dāng)世之用者，哲學(xué)與美術(shù)是已。天下之人囂然謂之曰無(wú)用，無(wú)損于哲學(xué)、美術(shù)之價(jià)值也。至為此學(xué)者自忘其神圣之位置，而求以合當(dāng)世之用，于是二者之價(jià)值失。夫哲學(xué)與美術(shù)之所志者，真理也。真理者，天下萬(wàn)世之真理，而非一時(shí)之真理也。其有發(fā)明此真理（哲學(xué)家）或以記號(hào)表之（美術(shù)）者，天下萬(wàn)世之功績(jī)，而非一時(shí)之功績(jī)也。唯其為天下萬(wàn)世之真理，故不能盡與一時(shí)一國(guó)之利益合，且有時(shí)不能相容，此即其神圣之所存也。且夫世之所謂有用者，孰有過(guò)于政治家及實(shí)業(yè)家者乎？世人喜言功用，吾姑以其功用言之。夫人之所以異于禽獸者，豈不以其有純粹之知識(shí)與微妙之感情哉？至于生活之欲，人與禽獸無(wú)以或異。后者政治家及實(shí)業(yè)家之所供給；前者之慰藉滿足，非求諸哲學(xué)及美術(shù)不可。就其所貢獻(xiàn)于人之事業(yè)言之，其性質(zhì)之貴賤，固以殊矣。至就其功效之所及言之，則哲學(xué)家與美術(shù)家之事業(yè)，雖千載以下，四海以外，茍其所發(fā)明之真理與其所表之之記號(hào)之尚存，則人類(lèi)之知識(shí)感情由此而得其滿足慰藉者，曾無(wú)以異于昔；而政治家及實(shí)業(yè)家之事業(yè)，其及于五世十世者希矣。此又久暫之別也。然則人而無(wú)所貢獻(xiàn)于哲學(xué)、美術(shù)，斯亦已耳；茍為真正之哲學(xué)家、美術(shù)家，又何慊乎政治家哉！

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