西式講究的是裝飾，而中式講究的是意境，中式風(fēng)格的意境，就是設(shè)計師通過描繪場景表達(dá)思想感情所形成的藝術(shù)境界。

 一：中式風(fēng)格的意境

       西式講究的是裝飾，而中式講究的是意境，中式風(fēng)格的意境，就是設(shè)計師通過描繪場景表達(dá)思想感情所形成的藝術(shù)境界。它能使欣賞者通過聯(lián)想產(chǎn)生共鳴，思想感情受到感染。設(shè)計是否具有意境，這是設(shè)計作品成功與否的重要因素。

        所謂“意境”，就是超越具體的、有限的物象、事件、場景，進入無限的時間和空間，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。 意境是人與自然、物與人、情與景的統(tǒng)一。意境便是中華民族在長期藝術(shù)實踐中形成的一種審美理想境界。酒店中式風(fēng)格設(shè)計的意境產(chǎn)生于設(shè)計師對中國傳統(tǒng)文化理解程度與對現(xiàn)代的裝飾手法的掌握程度。

 二：中式風(fēng)格的定位

       中式風(fēng)格的定位十分重要，第一要了解的是酒店要做的是幾星級，豪華程度，但不管豪華程度到了幾星，我們前面提到的意境都會非常的重要，“四星講豪華，五星講文化”的理論有一定的道理，不管是幾星，酒店里沒有文化就相當(dāng)于一個沒有活力的亞健康人一樣。第二要思考我們中國傳統(tǒng)文化的幾千年歷史，與業(yè)主商討選擇哪一個朝代為主要背景，說道這里我們要重點說一下朝代背景，我們以往設(shè)計師每一次提到中式風(fēng)格就會把不知幾個朝代的風(fēng)格用在一起，來個五千年大集合 ，其不知里面的學(xué)問之深，每個朝代的裝飾風(fēng)格都有所不同，包括家具來講，以明清家具為典型，再早一些的古家具從做工的精致程度到應(yīng)用范圍都受到了限制，明清的家具比較成熟，更加人性化，而且實用面與精致程度體現(xiàn)出了我們的民族自豪感。秦漢時期的霸氣，唐朝時期的貴氣，均讓我們感覺到了作為一個中國的酒店設(shè)計師要把這些引以為自豪的東西表現(xiàn)出來給世界看。

 三：中式風(fēng)格的設(shè)計思想

    中式建筑與室內(nèi)風(fēng)格注重的是和諧，講究天人合一，正所謂的：天時、地利、人合，尤其人合至為重要重，而西方講究的是重邏輯，重構(gòu)成、重個性、重實體，民族的不同就就產(chǎn)生了差異?？臻g里還有一條重要的就是要有靈性與活力，這里的靈性與活力是指空間給人的感覺要透，而且充滿著生機，就像有無數(shù)的新生命在這空間里要誕生一樣，能夠供給充足的營養(yǎng)與無窮的施展空間感，即使酒店室在特殊的環(huán)境下需要特殊的暗色調(diào)，甚至很黑的情況下，也要在重點部位或感覺不經(jīng)意間透出一縷曙光，能讓人眼前一亮的透氣感，千萬不能死氣沉沉，否則就失去意義了。簡單地概括，西方建筑思想更注重個性的彰顯與創(chuàng)新，而東方建筑的思想更注重自然與人的和諧與統(tǒng)一。可以說，中式風(fēng)格裝修里不僅僅蘊涵了中國數(shù)千年的建筑文化底蘊，更融合了中國傳統(tǒng)文化中的思想、道德、養(yǎng)生、風(fēng)俗民情、風(fēng)水等人文內(nèi)涵。而這些，正是我們這些設(shè)計師所要傳承和發(fā)揚的。

 四：中式風(fēng)格的材料

         中式建筑與室內(nèi)都已木為主要材料，所以我們就重點說一下木質(zhì)結(jié)構(gòu)材料。材料從中外古典柱式的造型與構(gòu)造上看 ，各種柱式的美學(xué)特征和形態(tài)規(guī)則 ,并著重就其形式與結(jié)構(gòu)要求、材料性能、工藝條件等作對應(yīng)分析。中國的古建筑一般采用木柱 ,基本造型與裝飾以自然形態(tài)為主 ,并具鮮明的民族特色。西方建筑中則以石柱為主 ,古埃及石柱粗壯 ,其柱頭、柱身充分體現(xiàn)了巨石柱子的藝術(shù)。古希臘建筑中的 3種柱式(陶立克式、愛奧尼式及科林斯式 )構(gòu)成了希臘建筑的精髓 ,并將其造型藝術(shù)擬人化。古羅馬柱則是用石頭說話的世界藝術(shù)珍品 ,并將古希臘柱式發(fā)展為 5種 :陶立克、愛奧尼、科林斯、組合式及塔司干式。

五：中式風(fēng)格的軟裝飾

       軟裝飾一詞是近年來流行起來的，其實在幾千年前就已經(jīng)存在了，中式風(fēng)格的軟裝飾擺法講究的還是和諧，不單單是美，而且要有說法，特別是在酒店里的應(yīng)用。一些中式圖案說明不了什么，重要的是要有內(nèi)涵，和最終想要表現(xiàn)的主題。