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傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，民族性與國(guó)際性相結(jié)合，是優(yōu)秀包裝設(shè)計(jì)的重要特征之一。從國(guó)際國(guó)內(nèi)優(yōu)秀包裝設(shè)計(jì)的實(shí)例同樣印證了這一點(diǎn)。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，不但要重視本國(guó)的民族文化，同時(shí)要兼顧時(shí)代特征以及銷往地區(qū)的民族文化，才能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的包裝。

　　包裝設(shè)計(jì)是現(xiàn)代社會(huì)文化中很有特點(diǎn)的一個(gè)表現(xiàn)形式，它既是傳統(tǒng)文化的一部分，又是文化的物質(zhì)載體。傳統(tǒng)是指歷史延傳下來(lái)的思想、文化、道德、風(fēng)格、藝術(shù)、制度以及行為方式等等，而民族文化則是傳統(tǒng)文化很重要的組成部分。越有地方性，越是民族的，就越容易吸引人，“只有民族的才是世界的”，這些理念漸漸成為世界經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)代的共識(shí)。外國(guó)人到中國(guó)來(lái)，希望看到有中國(guó)特色的東西：去北京看故宮、長(zhǎng)城，去西安要看古城墻、兵馬俑，去蘇州必看蘇州園林。中國(guó)人去外國(guó)也是一樣：去日本要看富士山，去埃及要看金字塔，去法國(guó)自然要看埃菲爾鐵塔。民族性、地方特色是吸引人們視線的熱點(diǎn)。現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)如果具有了民族特色就更能得到世界的關(guān)注與認(rèn)可。

　　國(guó)外包裝設(shè)計(jì)

　　世界各國(guó)對(duì)于包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的歷程是與各個(gè)國(guó)家文化、經(jīng)濟(jì)的背景相關(guān)聯(lián)的。英國(guó)的包裝設(shè)計(jì)，比較注重英國(guó)市民消費(fèi)文化傳統(tǒng)的傳承，德國(guó)的包裝設(shè)計(jì)受其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)思維方式的影響，富于理性設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)特征。法國(guó)的包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)著一種融設(shè)計(jì)與藝術(shù)精神于一體的特色。而日本包裝設(shè)計(jì)面對(duì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，融合了大量的日本傳統(tǒng)視覺(jué)因素，又體現(xiàn)出時(shí)代感。其包裝設(shè)計(jì)在世界包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中占有很重要的位置。

　　日本在歷史上曾受到中國(guó)文化的廣泛影響，后來(lái)逐漸發(fā)展形成了自己的民族風(fēng)格，這一點(diǎn)在其包裝設(shè)計(jì)中有很好的體現(xiàn)。明治維新運(yùn)動(dòng)后，日本實(shí)行文明開(kāi)化政策。國(guó)門打開(kāi)，國(guó)外的各種藝術(shù)流派、設(shè)計(jì)思潮全方位傳入日本。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、包豪斯設(shè)計(jì)理念等現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)日本設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方之間，日本探索出一條日本式的現(xiàn)代包裝之路。日本傳統(tǒng)包裝文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積淀和提煉，達(dá)到非常單純和精練的程度，形成一種獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)。例如用稻草包裝的純米酒，稻草的柔韌性給玻璃提供了必須的保護(hù)，同時(shí)展示出了米酒的醇香。在兩條草繩編織的提手處還精心的留著十粒未脫的稻米，提示了百分之百的糧食成分。另外貼在包裝草上的仿宋版文招貼更增添了米酒的釀造歷史，使整個(gè)包裝融入一片文化氛圍之中。還有用稻草包裝的雞蛋，稻草既給了雞蛋強(qiáng)有力的保護(hù)，又將雞蛋的新鮮感呈現(xiàn)出來(lái)。

　　可見(jiàn)，日本包裝設(shè)計(jì)最大的特征是強(qiáng)調(diào)在借鑒和吸收外國(guó)先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念的同時(shí)重視發(fā)掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)共存，既強(qiáng)調(diào)民族傳統(tǒng)，又不失現(xiàn)代文明。